ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് കര്‍ണാടക സ്റ്റേറ്റ് മലയാളം റീജിയന്‍ കണ്‍വന്‍ഷന്‍
ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് കര്‍ണാടക സ്റ്റേറ്റ് മലയാളം റീജിയന്‍ കണ്‍വന്‍ഷന്‍ ഒക്‌ടോബര്‍ 24, 25, 26 തീയതികളില്‍ ക്യാമ്പസ് ക്രൂസേഡ് ഫോര്‍ ക്രൈസ്റ്റ് ഓഡിറ്റോറിയത്തില്‍
Featured News

റവ. കെന്‍ ആന്‍ഡേഴ്‌സണ്‍ ഏഷ്യന്‍ സുപ്രണ്ട്

ken 1

ഒര്‍ലാന്‍ഡോ: ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡിന്റെ ഏഷ്യന്‍ സൂപ്രണ്ടായി റവ. കെന്‍ ആന്‍ഡേഴ്‌സണ്‍ നീയമിതനായി. കഴിഞ്ഞ ആറ് വര്‍ഷമായി ഫീല്‍ഡ് ഡയറക്ടറായി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു വരുകയായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം. ഇന്‍ഡ്യയിലെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ വളരെയധികം സ്‌നേഹിക്കുന്ന ഒരു മിഷണറിയാണ് റവ. കെന്‍ ആന്‍ഡേഴ്‌സണ്‍. ഒര്‍ലാന്‍ഡോയില്‍ നടന്ന ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ജനറല്‍ അസംബ്ലിയിലാണ് റവ. കെന്‍ ആന്‍ഡേഴ്‌സണ്‍ നീയമിതനായിത്.

അമേരിക്കന്‍ മലയാളി പെന്തക്കോസ്ത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് സമാപിച്ചു

Yugandya sandesam-Aug 201401 copy

മിഷിഗണ്‍: 32-ാമത് മലയാളി പെന്തക്കോസ്ത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് ജൂലൈ 3 മുതല്‍ 6 വരെ മിഷിഗണിലുള്ള ലാന്‍സിംഗ് സെന്ററില്‍ വച്ച് നടന്നു. കണ്‍വീനര്‍ പാസ്റ്റര്‍ രാജന്‍ ജോര്‍ജ് നേതൃത്വം കൊടുത്ത തിരുമേശ ശുശ്രൂഷയോടു കൂടിയാണ് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് സമാപിച്ചത്. അമേരിക്കയുടെ വിവിധ സ്റ്റേറ്റില്‍ നിന്നും, കാനഡ, ഇന്‍ഡ്യ തുടങ്ങി വിവിധ രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്നും ധാരാളം കര്‍ത്തൃദാസന്മാരും ദൈവമക്കളും ഈ പ്രാവശ്യത്തെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ സംബന്ധിച്ചു. 33-ാമത് പെന്തക്കോസ്ത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് 2015 ജൂലൈ 2 മുതല്‍ 5 വരെ സൗത്ത് കരോലിനയില്‍ വച്ച് നടക്കും. റവ ബിനു ജോണ്‍, ബ്രദര്‍ നെബു സ്റ്റീഫന്‍, ബ്രദര്‍ ബിജോ തോമസ് തുടങ്ങിയവര്‍ സമ്മേളനത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കും.
അമേരിക്കയിലുള്ള മലയാളി പെന്തക്കോസ്തരുടെ ഐക്യ കൂട്ടായ്മായാണ് പി. സി. എന്‍. എ. കെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ്. ലോകത്തില്‍ അമേരിക്കന്‍ മലയാളി പെന്തക്കോസ്തുകാര്‍ക്ക് മാത്രം അഭിമാനിക്കാവുന്ന ഐക്യ കോണ്‍ഫ്രന്‍സാണ് ഇത്. എന്നാല്‍ ഈ പ്രാവശ്യം കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ സംബന്ധിച്ച ജനത്തില്‍ നിന്നും ഉയര്‍ന്ന പൊതു വികാരങ്ങള്‍ പലരും യുഗാന്ത്യ സന്ദേശം പ്രതിനിധികളോട് പങ്കു വെയ്ക്കുക ഉണ്ടായി. ആരുടെയും പേരുകള്‍ പരാമര്‍ശിക്കാതെ പൊതു നന്മയ്ക്കായും, ഈ ഐക്യ സമ്മേളനം എന്നെന്നും നില നില്ക്കണമെന്ന ആഗ്രഹത്തോടു കൂടിയും യുഗാന്ത്യ സന്ദേശം ചില നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ മുമ്പോട്ടു വെയ്ക്കുകയാണ്. ഇത് ക്രീയാത്മകമായ ചിന്തകളായി ഏവരും പരിഗണിക്കണം.
ഐ. പി. സി, ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ്, ഏ. ജി, ശാരോന്‍ തുടങ്ങിയ മുഖ്യധാര സഭകള്‍ക്കെല്ലാം വെവ്വേറെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സുകള്‍ എല്ലാ വര്‍ഷവും നടക്കാറുണ്ട്. ഈ സഭകളാണ് പി. സി. എന്‍. എ. കെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിലും മുഖ്യ പങ്കു വഹിക്കുന്നത്. ആയതിനാല്‍ പി. സി. എന്‍. എ. കെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനോടുള്ള ബന്ധത്തില്‍ അടിയന്തരമായി ചില കാര്യങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുകയും തിരുത്തല്‍ വരുത്തുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കില്‍ ഈ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് അന്യം നിന്ന് പോകുവാനും മുഖ്യധാര സഭകള്‍ അവരവരുടെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സുകളില്‍ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രികരിക്കുവാനും സാധ്യതയുണ്ട്. ആയതിനാലാണ് അഭ്യുദയ കാംക്ഷികളുടെ താല്പര്യത്തെ മുന്‍ നിര്‍ത്തി പി. സി. എന്‍. എ. കെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനെക്കുറിച്ച് യുഗാന്ത്യ സന്ദേശം ഒരവലോകനത്തിന് തയ്യാറാകുന്നത്.
നമ്മുടെ ഫാമിലി കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ പോയാല്‍ മതി എന്ന് പറഞ്ഞ് വിശ്വാസികളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയും, പ്രോഗ്രാമില്‍ പേരുണ്ടെങ്കില്‍ പാസ്റ്റര്‍ പോകുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത് പാടില്ല. ഒരോ സെഷന്‍ ലീഡു ചെയ്യുന്നവര്‍ ആവശ്യത്തിലധികം മുഖവര പറഞ്ഞ് സമയം കളയുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. തുടര്‍ന്ന് ശുശ്രൂഷിക്കേണ്ട പ്രസംഗകന്റെ സമയം അപഹരിക്കുന്നതിനെ അത് ഉപകരിക്കു. പ്രാര്‍ത്ഥനകള്‍ പ്രസംഗങ്ങളായി മാറരുത്. ഈ പ്രാവശ്യത്തെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ എല്ലാവരേയും പ്രോഗ്രാമില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തുവാന്‍ സംഘാടകര്‍ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നതായി കണ്ടു. പ്രസംഗകനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനും മറ്റും അധിക സമയം എടുക്കുന്നത് അദ്ധ്യക്ഷന്മാര്‍ ഒഴിവാക്കണം. ഒരോ ദിവസത്തെ അദ്ധ്യക്ഷനെയും നീയന്ത്രിക്കുവാന്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് ചെയര്‍മാന് കഴിയണം. ലീഡു ചെയ്യുന്നവരും, പാട്ടു പാടുന്നവരും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ പ്രസംഗകന് കൂടുതല്‍ സമയം കൊടുക്കാമായിരുന്നു. പി. സി. എന്‍. എ. കെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് നിലനില്ക്കണമെങ്കില്‍ സംഘാടകര്‍ ചെയ്യേണ്ടത് സാധാരണ കമ്മറ്റിയുടെ കാലവധി ഒരു വര്‍ഷം മതിയാകും. അതു കൂടാതെ രണ്ടോ മൂന്നോ വര്‍ഷത്തെ കാലവധിയില്‍ പ്രായവും പക്വതയും ഉള്ളവരെ ഉള്‍പ്പെടുത്തി 12 അംഗ എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് കമ്മറ്റിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കണം. എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് കമ്മറ്റിയ്ക്ക് എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് ബോര്‍ഡ് എന്ന് പേര് കൊടുത്ത് ഒരു ചെയര്‍മാനെ തിരഞ്ഞെടുക്കണം. മുന്‍ വര്‍ഷങ്ങളില്‍ നടന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സുകളില്‍ കണ്‍വീനര്‍മാരായി ഇരുന്നവരേയും എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് ബോര്‍ഡിലേക്ക് പരിഗണിക്കണം. ഒരോ വര്‍ഷവും ഒരോ സ്റ്റേറ്റിലായി നടക്കുന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന കണ്‍വീനര്‍, സെക്രട്ടറി, ട്രഷറാര്‍ മറ്റ് കമ്മറ്റികള്‍ എന്നിവര്‍ ഈ എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് കമ്മറ്റിയുടെ നീയന്ത്രണത്തില്‍ ആയിരിക്കണം. കണ്‍വീനറുടെയും കമ്മറ്റിയുടെയും തീരുമാനങ്ങള്‍ പ്രധാനപ്പെട്ടവ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മറ്റിക്ക് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യണം. അവസാന തീരുമാനം എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മറ്റിയുടേതായിരിക്കണം. സാമ്പത്തിക ചെലവ് കുറച്ച് നല്ല ഉണര്‍വ്വ് പ്രസംഗകരെ ചെലവ് കുറഞ്ഞരീതിയില്‍ കണ്ടെത്തണം. സ്വന്തക്കാര്‍ക്കും സ്വാധീനമുള്ളവര്‍ക്കും ആനാവശ്യമായി സമയം അനുവദിക്കാതെ അര്‍ഹതപ്പെട്ടവരെ മാത്രം ഉള്‍ക്കൊള്ളിച്ച് പ്രോഗ്രാം തയ്യാറാക്കണം. ഇന്‍ഡ്യയില്‍ നിന്നും മറ്റും മുന്നറിയിപ്പില്ലാതെ വരുന്നവരേയും ഒഴിവാക്കാന്‍ പാടില്ലാത്തവരേയും കൂടി അത്യാവശ്യം ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുവാന്‍ കഴിയും വിധം കാര്യങ്ങള്‍ ക്രമീകരിക്കണം. കണ്‍വീനര്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ളവരുടെ മേല്‍ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മറ്റിക്ക് കമാന്‍ഡിങ്ങ് പൗവ്വര്‍ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒരു കണ്‍വീനറുടെ ചിന്തയില്‍ വരുന്നതെല്ലാം നടത്തിയെടുക്കുന്ന വേദിയായി കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് തീരരുത്. ഇപ്രകാരമുള്ള ക്രമീകരണത്തില്‍ പോയില്ലായെങ്കില്‍ പി. സി. എന്‍. എ. കെയുടെ അടിത്തറ ഇളകാന്‍ സാദ്ധ്യതയുണ്ട്.
വചന ശുശ്രൂഷക്ക് കൂടുതല്‍ സമയം കൊടുക്കുവാന്‍ ഏവരും ശ്രദ്ധിക്കണം. വചന ശുശ്രൂഷ നടക്കുമ്പോള്‍ ഇടയ്ക്കിടെ യോഗത്തിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷന്‍ പ്രസംഗകന്റെ അടുത്തു ചെല്ലുന്നത് ഒഴിവാക്കി, പ്രസംഗകനോട് ശുശ്രൂഷയുടെ സമയവും, സമയം കൂടുതല്‍ എടുത്താല്‍ പ്രസംഗം നിര്‍ത്താന്‍ എന്ത് സിഗ്നലാണ് കൊടുക്കുന്നതെന്നും നേരത്തെ തന്നെ പറയണം. പ്രസംഗത്തിനു കഴിവതും മലയാളി പ്രസംഗകരെ തന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. പ്രാര്‍ത്ഥിച്ച് ആഴത്തില്‍ ദൈവവചന വെളിപ്പാട് പ്രാപിച്ച് പ്രസംഗിക്കുവാന്‍ പ്രാപ്തിയുള്ളവരാണ് മലയാളി പ്രസംഗകര്‍. കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ കടന്നു വരുന്ന ജനത്തിനും അതാണ് ഇഷ്ടം. എല്ലാ പ്രസംഗങ്ങളും തീമില്‍ നിന്നാകണമെന്നു വാശിപ്പിടിക്കരുത്. വിദേശികളായ പ്രസംഗകര്‍ സ്റ്റേജില്‍ ഓടുകയും, ചാടുകയും വചന വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങള്‍ പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മലയാളികളായ അനുവാചകര്‍ക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു മുന്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ ശാരീരിക ബലഹീനതയുള്ള സായ്പ്പ് വന്ന് പ്രസംഗ ശേഷം എന്റെ പെര്‍ഫോമന്‍സ് കഴിഞ്ഞു എന്ന് പറഞ്ഞ് കോണ്‍ട്രാക്റ്റിലുള്ള തുക ആവശ്യപ്പെട്ടതായി കേട്ടു. അമ്പതിനായിരവും, ഇരുപത്തിഅയ്യായിരവും ഡോളര്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ബിസിനസ്സ് പ്രസംഗകരെ ഒഴിവാക്കി, പകരം ഇന്‍ഡ്യയില്‍ നിന്നും നല്ല മലയാളി പ്രസംഗകരെ കൊണ്ടു പോയാല്‍ അത് ഏറ്റവും പ്രയോജനപ്പെടും. മലയാളി പ്രസംഗകനാണെങ്കില്‍ പരിഭാഷ ഒഴിവാക്കി ആ സമയം കൂടി വചനശുശ്രൂഷയ്ക്കായി മാറ്റി വെയ്ക്കാം. മലയാളം അറിയാവുന്നവര്‍ ഇംഗ്ലീഷില്‍ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. യുവജനങ്ങള്‍ക്കായി ഇംഗ്ലീഷില്‍ നല്ല പോലെ വചനം പ്രസംഗിക്കുന്ന അമേരിക്കന്‍ മലയാളിയായ പ്രസംഗകരെ ക്ഷണിക്കണം. ഒരു മലയാളിയേയും സായിപ്പ് പ്രസംഗക്കുവാന്‍ ക്ഷണക്കത്തില്ല, നമ്മുടെ യുവ പ്രസംഗകര്‍ക്ക് നാം അവസരം കൊടുക്കണം. കോടീശ്വരന്മാരില്‍ കോടിശ്വരന്മാരുള്ള സഭകളുടെ പാസ്റ്റര്‍മാര്‍ക്ക് അവരുടെ പ്രോജക്ടുകള്‍ അവതരിപ്പിച്ച് പണം പിരിക്കാന്‍ ഉള്ള അവസരം കൊടുക്കരുത്. കെടുകാര്യസ്ഥത കൊണ്ടും, അവിശ്വസ്ത കൊണ്ടും 5000ത്തിലധികം പേരെ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന സംവിധാനങ്ങള്‍ കേവലം 2000 പേര്‍ക്കായി ഉപയോഗിച്ച് ചെലവ് വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കരുത്. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനു വരുന്ന ജനത്തിന്റെ കണക്ക് ഏറെക്കുറെ മുന്‍വര്‍ഷങ്ങളില്‍ വന്നതിന്റെ കണക്കു നോക്കി വേണം റൂമുകള്‍ ബുക്ക് ചെയ്യുവാന്‍. സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കമുള്ളവരും, മോട്‌ഗേജ് അടയ്ക്കാന്‍ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവരുമാണ് പ്രധാനമായും കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനു വരുന്നത്. കുറെ റിട്ടയര്‍ ചെയ്യപ്പെട്ടവരും പ്രോഗ്രാം ഷീറ്റില്‍ പേരുള്ളവരും വരും. മെഗാ, ഗോള്‍ഡന്‍, സില്‍വര്‍, സ്‌പോണ്‍സര്‍ഷിപ്പും വ്യക്തികളില്‍ നിന്നും സഭകളില്‍ നിന്നും പിരിവും അമിത രജിസ്‌ട്രേഷന്‍ ഫീസും, ഹോട്ടല്‍ ചിലവും, സ്‌തോത്രകാഴ്ചയും പിന്നെ അവസാനം ചെക്കും എഴുതി വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ഫോമും പൂരിപ്പിച്ച് നല്കണം. അവസാനം ‘ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണം’ എന്നുള്ള സംഘാടകരുടെ നിലവിളി കൂടിയാകുമ്പോള്‍ പ്രാപിച്ച ദൈവകൃപയും നഷ്ടപ്പെടും. തൃപ്തികരമായ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നില്ല എന്ന കാരണത്താല്‍ പി. സി. എന്‍. എ. കെയില്‍ സംബന്ധിച്ചവര്‍ പ്രയാസപ്പെടുന്നതും ഹോട്ടലിലേക്ക് പോകുന്നതും കണ്ടു. കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ ഇടേണ്ട സ്‌തോത്രകാഴ്ച ഹോട്ടലില്‍ കൊടുക്കേണ്ടി വന്നു.
പിരിവുകാര്‍ക്ക് അവസരം കൊടുത്തതിനാല്‍, പണം ലഭ്യത കുറവുണ്ടാകുന്നതിനാല്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് കടത്തിലാണ് എന്ന് വിലപിക്കാതെ അങ്ങനെ വരാതിരുക്കുവാന്‍ നോക്കണം. നില നില്കുന്ന അടിസ്ഥാന ഡിപ്പോസിറ്റ് പി. സി. എന്‍. എ. കെക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണം. കഴിവതും അതില്‍ നിന്നും പണം എടുക്കാതെ മറ്റു രീതിയില്‍ പണം കണ്ടെത്തി ചിലവുകള്‍ നടത്തണം. എന്നാല്‍ ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത സാഹചര്യത്തില്‍ അതില്‍ നിന്നും പണം എടുത്ത് കടം തീര്‍ക്കണം. യഥാസമയം ഏവര്‍ക്കും ലഭ്യമാകത്തക്ക നിലയില്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ വരവ് ചെലവ് കണക്കുകള്‍ പ്രസീദ്ധികരിക്കുന്നത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ സുതാര്യത വെളിപ്പെടുത്തും. കടം ഇല്ലാതിരിക്കെ കടം ഉണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ് പിരിവ് നടത്തി എന്ന് ജനം പറയും. അങ്ങനെയല്ല എന്ന് സംഘാടകര്‍ തെളിയിക്കണം. കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷത്തെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ വര്‍ഷം ഉണ്ടാകാവുന്ന ചെലവുകള്‍ മുന്‍ കൂട്ടി കണ്ട് അതിനനുസരിച്ച് കാര്യങ്ങള്‍ ക്രമീകരിക്കണം. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ ചിലവുകള്‍ ഒരോ വര്‍ഷവും വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനു വരുന്നവരെല്ലാവരും പണമുള്ളവരല്ല, സാധാരണക്കാരെ ഉള്‍പ്പെടുത്തുവാന്‍ കഴിയും വിധത്തില്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ ചിലവുകള്‍ ചുരുക്കണം. കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് കഴിഞ്ഞുണ്ടാകുന്ന പണപിരിവുകള്‍ പലരേയും ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നതാണ്.
കാത്തിരിപ്പു യോഗം കഴിവതും രാത്രിയില്‍ ആക്കാതെ അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സെഷന്‍ ഏവരും ഉള്ള സമയം നോക്കി വേര്‍തിരിക്കണം. മലയാളികള്‍ തള്ളിക്കളഞ്ഞ വചന വിരുദ്ധമായ ശുശ്രൂഷകള്‍ വിദേശികള്‍ ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. ആരും ദൈവം ആയി മാറരുത് യേശുവിനെ ഉയര്‍ത്തണം. ആള്‍ ദൈവങ്ങളെ ഒഴിവാക്കണം. യോഗങ്ങള്‍ എല്ലാം തന്നെ സമയത്ത് അവസാനിപ്പികുവാന്‍ അദ്ധ്യക്ഷന്‍ ശ്രദ്ധിക്കണം. മലയാളി പ്രസംഗകര്‍ അഞ്ചു മിനിറ്റ് കൂടുതല്‍ എടുത്താല്‍ കുഴപ്പം, സായ്പ്പ് അര്‍ദ്ധ രാത്രി വരെ യോഗം നീട്ടിയാലും കുഴപ്പമില്ല. ഇത് ഒഴിവാക്കണം. സ്വാര്‍ത്ഥ താല്പര്യങ്ങളും സ്വജനപക്ഷപാതവും കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ ഉണ്ടാകരുത്. സ്വന്തക്കാര്‍ക്കും, സ്വാധീനമുള്ളവര്‍ക്കും, ഇല്ലാത്ത സമയം ഉണ്ടാക്കി കൊടുത്തിട്ട്, രണ്ട് മിനിറ്റ് കൊടുക്കുവാന്‍ അര്‍ഹപ്പെട്ടവരോട് ‘സോറി, പ്രോഗ്രാം പ്രിന്റു ചെയ്ത് പോയി’ എന്നു പറഞ്ഞ് ഒഴിവാക്കരുത്.
കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ വിജയത്തിനു വേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ട ലോക്കല്‍ കമ്മറ്റിക്കും മറ്റുള്ളവര്‍ക്കും അവര്‍ അര്‍ഹിക്കുന്ന പ്രാധാന്യം നല്കി അവരെ ആദരിക്കണം. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിനു വേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ടവരെ രണ്ട് വാക്ക് പറഞ്ഞ് മാനിക്കണം. ഒരോ യോഗത്തിനും അദ്ധ്യക്ഷന്മാരാകുന്നവര്‍ക്ക് വേണ്ട മാര്‍ഗ്ഗ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നേരത്തെ തന്നെ കൊടുക്കണം. കമ്മറ്റി അംഗങ്ങള്‍ക്കും കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് നടത്തിപ്പുകാര്‍ക്കും എക്‌സിക്യൂട്ടിവ് കമ്മറ്റി വിളിച്ച് പരിശീലനം കൊടുക്കണം. അത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ സുഗമമയാ നടത്തിപ്പിന് നല്ലതാണ്. യോഗം കഴിഞ്ഞ് യുജനങ്ങള്‍ അച്ചടക്കത്തിലായിരിക്കുവാനും, മാതൃക വിട്ട് പെരുമാറാതെ ഇരിക്കുവാനും പ്രത്യേക നീയന്ത്രണം വേണം. ഞായറാഴ്ച കര്‍ത്തൃമേശ യുവജനങ്ങളെ കൂടി ഉള്‍പ്പെടുത്തി ഒരുമിച്ച് നടത്തണം. സ്‌തോത്രകാഴ്ച എടുക്കുന്ന സമയത്ത് പാട്ട് ഒഴിവാക്കി കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ പ്രത്യേക അറിയിപ്പുകള്‍ പറയുന്നത് നല്ലതാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്താല്‍ സമയം ലാഭിക്കാം. വചന ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് കൂടുതല്‍ സമയം ലഭിക്കും. മലയാളികള്‍ വിടക്ക് എന്ന് എണ്ണിയ ഊതി വീഴ്ത്തല്‍, തള്ളല്‍, ഉന്തല്‍ എന്നിവ സായ്പ് ചെയ്താല്‍ കുഴപ്പമില്ല. ഈ ഇരട്ടത്താപ്പ് നയം ഒഴിവാക്കണം.
വരവ് ചിലവ് കണക്കുകള്‍ പ്രിന്റ് ചെയ്ത് വിതരണം ചെയ്യണം. ഭാരത സുവിശേഷികരണത്തിനായി പണം കണ്ടെത്തുവാന്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ ശ്രമിക്കണം. ഒന്നുകില്‍ അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സ്‌തോത്രകാഴ്ചയോ അല്ലായെങ്കില്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് ചിലവ് ചുരുക്കിയോ പണം സ്വരൂപിക്കണം. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ പരസ്യത്തിനു വേണ്ടി സംഘാടകര്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ പണം മുടക്കി കേരളത്തിലും മറ്റും യാത്ര ചെയ്യുവാന്‍ പാടില്ല. ഇന്‍ഡ്യയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഗ്രാമങ്ങളാണ് ഇന്നും സുവിശേഷം കേള്‍ക്കാതെ കിടക്കുന്നത്. ആയിരക്കണക്കിന് സുവിശേഷകര്‍ യാതൊരു വിധ സപ്പോര്‍ട്ടും ഇല്ലാതെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. അനേക ഗ്രാമങ്ങളില്‍ ആരാധനയ്ക്കായി ഒരു ഷെഡ് കെട്ടുവാന്‍ പോലും പണം ഇല്ലാതെ വിഷമിക്കുന്നുണ്ട് അതിന് സാദ്ധ്യമാകുന്ന തരത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കണം. കൂടാതെ ചാരിറ്റി പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കും പണം കണ്ടെത്തണം. ഈ വിഷയത്തില്‍ എടുത്തു പറയേണ്ട ലഒരു കോണ്‍ഫ്രന്‍സാണ് ചിക്കാഗോയില്‍ നടന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സ്. ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്ന പണപ്പിരിവ് ഇല്ലായിരുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ഡോളര്‍ മിച്ചമുണ്ടായി, ഇന്‍ഡ്യയില്‍ അനേകരെ സഹായിച്ചു.
യുവജനങ്ങള്‍ക്കായി പ്രത്യേക പ്രോഗ്രാമുകളും കൗണ്‍സിങ്ങും ഉണ്ടാകണം. യുവജനങ്ങളെ ആത്മീയരാക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികള്‍ എല്ലാ കോണ്‍ഫ്രന്‍സുകളിലും ഉണ്ടാകണം. പാസ്റ്റര്‍മാരുമായും മാതാപിതാക്കളുമായും യുവജനങ്ങള്‍ക്ക് അകലം വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു. അത് കുറയ്ക്കുവാനുള്ള സംവിധാനവും കൗണ്‍സിലിംഗും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യമാണ്. പ്രാര്‍ത്ഥനയും ശിക്ഷ്യത്വ മനോഭാവവും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് വിജയിപ്പിക്കാം. 12.30ന് ആരാധന തീരും പക്ഷേ 11 മണിക്ക് ഹോട്ടല്‍ റൂം ഒഴിയണം എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ ഔചിത്യം മനസ്സിലാകുന്നില്ല. തന്മൂലം ജനം സ്വസ്ഥതയില്ലാതെയാണ് ആരാധനയ്ക്ക് ഇരിക്കുന്നത്. കോണ്‍ഫ്രന്‍സില്‍ ജഡത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷയല്ല ആത്മാവിന്റെ ശുശ്രൂഷയാണ് വെളിപ്പെടേണ്ടത്. അതിനായി ഏവരും ഉത്സാഹിക്കണം.

ദൈവസഭാ സമ്മേളനം സമാപിച്ചു അടുത്ത സമ്മേളനം ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍

Yugandya sandesam-Aug 201401 copy

അറ്റ്‌ലാന്റാ: നോര്‍ത്ത് അമേരിക്കന്‍ ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് 19-ാമത് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് സമാപിച്ചു.
ജൂലൈ 24 മുതല്‍ 27 വരെ അറ്റ്‌ലാന്റാ എയര്‍പോര്‍ട്ടിനടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹില്‍ട്ടന്‍ ഹോട്ടലില്‍ വച്ച് നടന്ന സമ്മേളനം പാസ്റ്റര്‍ ഏബ്രഹാം തോമസിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ നടന്ന സമ്മേളനത്തില്‍ നാഷണല്‍ പ്രസിഡന്റ് പാസ്റ്റര്‍ ഷിബു തോമസ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന വ്യജേന പല ശക്തികളും പെന്തക്കോസ്ത് ലോകത്തിലുണ്ട് അതില്‍ ശരിയേത് വ്യാജമേതെന്ന് തിരിച്ചറിയാതെ നമ്മുടെ തലമുറകള്‍ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു അതില്‍ ഒന്നാണ് കൃപയുടെ സുവിശേഷം എന്ന് ഉദ്ഘാടന യോഗത്തില്‍ അദ്ദേഹം പ്രബോധിപ്പിച്ചു. കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ വിവിധ സെഷനുകളില്‍ പാസ്റ്റര്‍മാരായ രാജന്‍ ഏബ്രഹാം, പി. വി മാത്യു, സണ്ണി താഴാമ്പള്ളം, സി. ഡി. ഏബ്രഹാം, ജോയി ജോണ്‍, ജോസ് ആനിക്കാട്, ബെഞ്ചമിന്‍ തോമസ്, മാത്യു തോമസ്, എബി മാത്യു എന്നിവര്‍ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുകയും പാസ്റ്റര്‍മാരായ എം. കുഞ്ഞപ്പി, സാംകുട്ടി വര്‍ഗിസ്, ഫിജോയ് ജോണ്‍സണ്‍, ജോണ്‍ തോമസ്, മൈക്കിള്‍ ബേക്കര്‍, എബി മാമ്മന്‍, ക്രിസ് മൂഡി, രാജന്‍ സ്‌കറിയ, ഇസ്മായേല്‍ ചാള്‍സ്. ടി. തോമസ്, വി. ഓ വര്‍ഗീസ്, സി. വി ആന്‍ഡ്രൂസ്, വിനോജ് ജേക്കബ്, പി. ജെ തോമസ്, ജോണ്‍ പനയ്ക്കല്‍, ബിജു തോമസ്, മാത്യു. കെ. ഫിലിപ്പ്, കെ. ജെ മാത്യു, സിസില്‍ മാത്യു, സതീഷ് കുമാര്‍, സിബി തോമസ്, ഫിജോയ് ജോണ്‍സന്‍, ബ്രദര്‍ റോയി മേപ്രാല്‍ എന്നിവര്‍ പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ 25 വര്‍ഷം കര്‍ത്തൃ വേലയില്‍ അദ്ധ്വാനിച്ച ദൈവദാസമ്മാരെ റവ. ജോസഫ് മാത്യു ഫലകം നല്കി ആദരിച്ചു. യൂത്ത് മീറ്റിംഗില്‍ തലമുറകളുടെ വിടവ് എന്ന വിഷയത്തെ ആസ്പദമാക്കി ചര്‍ച്ച നടന്നു. സഹോദരിമാരുടെ സമ്മേളനത്തില്‍ സിസ്റ്റര്‍ സോളി രാജന്‍ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. സിസ്റ്റര്‍ ശ്രീലേഖ, ഡോ. ജോളി താഴമ്പള്ളം എന്നിവര്‍ പ്രസംഗിച്ചു. കുട്ടികള്‍ക്കുയുള്ള മീറ്റിംഗിന് എക്‌സല്‍ വി. ബി. എസ് ക്ലാസ്സുകള്‍ നയിച്ചു. വെള്ളിയാഴ്ചത്തെ ജനറല്‍ ബോഡി മീറ്റിംഗില്‍ അടുത്ത രണ്ടു വര്‍ഷത്തേക്കുള്ള കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് ഭാരവാഹികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. 2015-ല്‍ ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നടക്കുന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന് റവ മോനി മാത്യുവും, 2016-ല്‍ കാനഡയില്‍ വച്ച് നടക്കുന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന് റവ. സാംകുട്ടി വര്‍ഗിസും നേതൃത്വം വഹിക്കും. ഞറാഴ്ചത്തെ സംയുക്ത സഭായോഗത്തോടും തിരുവത്താഴശുശ്രഷയോടും കൂടെ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് സമാപിച്ചു.
തിരുവത്താഴ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് പാസ്റ്റര്‍ പി. ജെ ജയിംസ് നേതൃത്വം നല്‍കി.
ഗാനശുശ്രൂഷയ്ക്ക് എന്‍.എ.സി.ഓ.ജി ക്വയറും ബ്രദര്‍ സാംസണ്‍ ചെങ്ങന്നൂരും നേതൃത്വം നല്‍കി.

ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഇന്‍ ഇന്‍ഡ്യാ കര്‍ണാടക സ്‌റ്റേറ്റ് റീജിയന്‍ കണ്‍വന്‍ഷന്‍ ഒക്‌ടോബര്‍ 24 മുതല്‍ 26 വരെ

Banglore copy

ബാംഗ്ലൂര്‍: ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് കര്‍ണ്ണാടക മലയാളം റീജിയന്‍ ജനറല്‍ കണ്‍വന്‍ഷന്‍ ഒക്‌ടോബര്‍ 24, 25, 26 തീയതികളില്‍ ക്യാമ്പസ് ക്രൂസേഡ് ഫോര്‍ ക്രൈസ്റ്റ് ഓഡിറ്റോറിയത്തില്‍ വച്ച് നടക്കും. റീജിയന്‍ അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റര്‍ പാസ്റ്റര്‍ എം. കുഞ്ഞപ്പി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്ന കണ്‍വന്‍ഷനില്‍ പാസ്റ്റര്‍മാരായ എബി ജോര്‍ജ്, എം. കുഞ്ഞപ്പി, പി. ജെ ജയിംസ്, പ്രതാപ് സിംഗ്, കെ. ജെ മാത്യു, പി. ആര്‍ ബേബി, ഷിബു തോമസ്, ടോമി ജോസഫ് എന്നിവര്‍ മുഖ്യ പ്രസംഗകരായിരിക്കും. ഗാനശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ബ്രദര്‍ സോണി സി ജോര്‍ജ് നേതൃത്വം നല്‍കും.

പാസ്റ്റര്‍ ഷാജി കെ ഡാനിയേല്‍ പ്രസിഡന്റ്

shaji

ഡാളസ്: നോര്‍ത്തമേരിക്കന്‍ മലയാളി പെന്തക്കോസ്തല്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് 2016-ല്‍ ഡാളസില്‍ വച്ച് നടക്കും. അഗാപ്പെ ഫുള്‍ ഗോസ്പല്‍ മിനിസ്ട്രി ഡയറക്ടറും, അഗാപ്പെ ഫുള്‍ ഗോസ്പല്‍ ചര്‍ച്ച് സീനിയര്‍ പാസ്റ്ററുമായ പാസ്റ്റര്‍ ഷാജി കെ ഡാനിയേല്‍ കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന് നേതൃത്വം കൊടുക്കും.
2014-ല്‍ മിഷഗണില്‍ നടന്ന കോണ്‍ഫ്രന്‍സിന്റെ ജനറല്‍ ബോഡിയാണ് പാസ്റ്റര്‍ ഷാജി കെ ഡാനിയേലിനെ കണ്‍വീനറായി തെരെഞ്ഞെടുത്തത്.

കേരള പെന്തക്കോസ്തല്‍ റൈറ്റേഴ്‌സ് ഫോറം ഉദ്ഘാടനം ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നടത്തി

IMG_3591 ed

ന്യൂയോര്‍ക്ക്: നോര്‍ത്ത് അമേരിക്കന്‍ മലയാളി പെന്തക്കോസ്ത് എഴുത്തുകാരുടെ കൂട്ടായ്മയായ കേരള പെന്തക്കോസ്ത് റൈറ്റേഴ്‌സ് ഫോറം തിരഞ്ഞെടുത്ത പുതിയ ഭാരവാഹികളുടെ പ്രവര്‍ത്തക സമ്മേളനവും ഔപചാരിക ഉദ്ഘാടനവും ക്വീന്‍സ് വില്ലേജിലുള്ള ഇന്‍ഡ്യാ പെന്തക്കോസ്ത് ദൈവസഭയില്‍ ജൂലൈ 20ന് വൈസ് പ്രസിഡന്റ് പാസ്റ്റര്‍ തോമസ് കിടാങ്ങാലിലിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ നടന്ന യോഗത്തില്‍ പ്രസിഡന്റ് പാസ്റ്റര്‍ ബാബു തോമസ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. കെ.പി. ഡബ്ലു. എഫ് ന്യൂയോര്‍ക്ക് ചാപ്റ്ററും സംയുക്തമായി നടത്തിയ സെമിനാറില്‍ ബ്രദര്‍ കെ. പി. തോമസ്, റവ. ഡോ. ജോമോന്‍ കെ. ജോര്‍ജ്ജ് എന്നിവര്‍ വിവിധ വിഷയങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി ക്ലാസ്സുകള്‍ നയിച്ചു. സണ്ടേസ്‌കൂള്‍ പരിശീലന പരിപാടികളുടെ ആധുനീക പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസ്സുകളും അവതരിപ്പിച്ചു.
പാസ്റ്റര്‍മാരായ സാം. റ്റി. മുഖത്തല, തോമസ് കുര്യന്‍, ആല്‍വിന്‍ ഡേവിഡ്, ബ്രദര്‍ മാത്തുക്കുട്ടി എന്നിവര്‍ ആശംസകള്‍ അറിയിച്ച് സംസാരിച്ചു. ന്യൂയോര്‍ക്ക് ചാപ്റ്റര്‍ പ്രസിഡന്റ് സജി തട്ടയില്‍ ആമുഖ പ്രസംഗം നടത്തി. ബ്രദര്‍ ജോസ് ബേബി സ്വാഗതവും, ബ്രദര്‍ അനുരാജ് രാജന്‍ നന്ദിയും പറഞ്ഞു. ചടങ്ങില്‍ സണ്ടസ്‌കൂള്‍ ടീച്ചിംഗ് മെഡ്യൂള്‍ പ്രകാശനം ഐ. പി. സി ഈസ്റ്റേണ്‍ റീജിയന്‍ സണ്ടേസ്‌കൂള്‍ ഡയറക്ടര്‍ പാസ്റ്റര്‍ ആല്‍വിന്‍ ഡേവിഡ് ബ്രദര്‍ കെ.പി.തോമസിന് നല്‍കി പ്രകാശനം ചെയ്തു.
പാസ്റ്റര്‍ ബാബു തോമസ് (ന്യൂയോര്‍ക്ക്) പ്രസിഡന്റ്, പാസ്റ്റര്‍ തോമസ് കിടങ്ങാലില്‍ (ന്യൂയോര്‍ക്ക്) വൈസ് പ്രസിഡന്റ്, രാജന്‍ ആര്യപ്പള്ളി (അറ്റ്‌ലാന്റാ) ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി, പാസ്റ്റര്‍ ജോണ്‍ തോമസ് (ഹൂസ്റ്റണ്‍) ജോ. സെക്രട്ടറി, ജോയിസ് പി. മാത്യൂസ് (ടെന്നസ്സി) ട്രഷറാര്‍, ഷേര്‍ളി ചാക്കോ (സിയാറ്റില്‍) ലേഡിസ് കോര്‍ഡിനേറ്റര്‍ എന്നിവരാണ് കേരളാ പെന്തക്കോസ്ത് റൈറ്റേഴ്‌സ് ഫോറം തിരഞ്ഞെടുത്ത പുതിയ ഭാരവാഹികള്‍.

കര്‍ണാടകയില്‍ ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് മലയാളം റീജിയന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വിശാലമാകുന്നു

Copy of Copy of Rev.M.Kunjappy

ബാംഗ്ലൂര്‍: കര്‍ണടകായില്‍ ദൈവസഭയുടെ മലയാളം റീജിയന്‍ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വിശാലതയിലേക്ക്. ബൈന്‍ഡൂരില്‍ (മൂകാംബിക) പാസ്റ്റര്‍ ബോബി ജോര്‍ജിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഉള്ള സഭകളും ശുശ്രൂഷകന്മാരും ദൈവസഭയോട് ചേര്‍ന്നു വന്നു.
അഫിലിയേഷന്‍ സംബന്ധമായ ധാരാണ പത്രം ഒപ്പിട്ട് അഡ്മിനിസ്ട്രിറ്റര്‍ പാസ്റ്റര്‍ എം. കുഞ്ഞപ്പിയും പാസ്റ്റര്‍ ബോബി ജോര്‍ജും കൈമാറി. പ്രഫസര്‍ സുശീല്‍ മാത്യു സന്നിഹിതനായിരുന്നു. 18 പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ് കര്‍ണാടകയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി പാസ്റ്റര്‍ ബോബി ജോര്‍ജിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ളത്. റീജിയന്‍ ബോര്‍ഡ് അഫിലിയേഷന്‍ രേകഖള്‍ അംഗികരിച്ചു. മംഗലാപുരത്ത് എല്ലാവിധ സൗകര്യങ്ങളും ഉള്ള ഒരു സഭയും ശുശ്രൂഷകനും ദൈവസഭയോട് ചേര്‍ന്നു വന്നു. നവംബര്‍ 24-ാം തീയതി റീജിയന്‍ അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റര്‍ പാസ്റ്റര്‍ എം. കുഞ്ഞപ്പിയും, റീജിയന്‍ സെക്രട്ടറി പാസ്റ്റര്‍ തോമസ് പോള്‍ ജൂനിയറും ഇവര്‍ക്ക് കൂട്ടായ്മയുടെ വലങ്കൈ കൊടുത്ത് സ്വീകരിച്ചു. ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഫുള്‍ ഗോസ്പല്‍ ഇന്‍ ഇന്‍ഡ്യ മാംഗളൂര്‍ സിറ്റി ചര്‍ച്ച് എന്ന് സഭയ്ക്ക് നാമകരണം ചെയ്തു. സീനിയര്‍ പാസ്റ്റര്‍ വര്‍ഗിസ് കെ. തോമസിനെ റീജിയന്‍ ബോര്‍ഡിന്റെ അംഗീകരാത്തോടു കൂടി മംഗലാപുരം ഡിസ്ട്രിക്ടിന്റെ ശുശ്രൂഷകനായി നിയമിച്ചു.

പുറത്താകുന്ന ഒളിയിടങ്ങള്‍

shibu

തന്റെ സര്‍ക്കാരിന്റെ മുന്‍ഗണനകളുടെ ദിശാരേഖ അവതരിപ്പിക്കാനും ലോക്‌സഭ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണകാലത്ത് നല്‍കിയ വാഗ്ദാനങ്ങള്‍ നടപ്പാക്കാനുള്ള നടപടികള്‍ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കാനും പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് ലഭിച്ച അവസരമായിരുന്നു പ്രഥമ ബജറ്റ്. പക്ഷേ, കോണ്‍ഗ്രസ് വിമുക്ത ഇന്ത്യ എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഉയര്‍ത്തിയപ്പോള്‍ മോഡി ഉദ്ദേശിച്ചത് വ്യക്തികളെ മാറ്റുക എന്നതുമാത്രമാണ്; അല്ലാതെ, തന്റെ മുന്‍ഗാമി പിന്തുടര്‍ന്ന സാമ്പത്തികനയങ്ങളുടെ തിരുത്തലല്ല. അതാണ് ധനകാര്യ മന്ത്രി അരുണ്‍ ജയ്റ്റിലി അവതരിപ്പിച്ച പ്രഥമ ബജറ്റ് നല്‍കുന്ന സന്ദേശം.സര്‍ക്കാരിന്റെ പ്രഥമ ബഡ്ജറ്റ് തയ്യാറാക്കാന്‍ നിലവിലത്തെ ധനകാര്യ മന്ത്രി മുന്‍ പ്രധാനമന്ത്രി മന്‍മോഹന്‍ സിംഗിന്റെ സഹായം തേടി എന്നത് വാര്‍ത്തകളില്‍ നിറഞ്ഞിരുന്നു. മൂന്നു ദിവസം മന്‍മോഹന്‍ സിംഗിന്റെ ഭവനത്തിലിരുന്നാണ് ബഡ്ജറ്റ് തയ്യാറാക്കിയത്. അതു കൊണ്ട് തന്നെ അടിസ്ഥാന നയങ്ങളുടെ ഊന്നലിന്റെ കാര്യത്തിലും പദ്ധതിവിഹിതം പങ്കിടലിന്റെ മുന്‍ഗണനകള്‍ നോക്കുമ്പോഴും മുന്‍ ധനമന്ത്രി ചിദംബരം നടപ്പാക്കിയതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയാണ് പുതിയ ധനമന്ത്രി ബജറ്റില്‍ അവതരിപ്പിച്ചത്. ഭരണ മാറ്റം ഉണ്ടായി എന്നു ജനത്തിന് ബോധ്യം വന്നില്ല എന്നു തോന്നുന്നു.യുപിഎ സ്വീകരിച്ച ധനപരമായ ഈ യാഥാസ്ഥിതികതയാണ് എന്‍ഡിഎ നയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനശിലയായി മാറിയിട്ടുള്ളത്. സാധാരണജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ നോക്കുമ്പോള്‍ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങള്‍ നിറവേറ്റാന്‍ കൂടുതല്‍ പണം ചെലവഴിക്കാന്‍ സര്‍ക്കാര്‍ തയ്യാറല്ലെന്നാണ് ഇതിന്റെ അര്‍ഥം.
ജനങ്ങള്‍ ഒരു മാറ്റത്തിനുവേണ്ടി വോട്ടുചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് ധനമന്ത്രി അരുണ്‍ ജെയ്റ്റ്‌ലി തന്റെ ബജറ്റ് പ്രസംഗം തുടങ്ങിയതുതന്നെ. ഇതാണ് ശരിയെങ്കില്‍ 2014-15 സാമ്പത്തിക വര്‍ഷത്തിലേക്കായി അവതരിപ്പിച്ച ഈ ആദ്യ ബജറ്റ് കൊണ്ടുതന്നെ മാറ്റത്തിനുവേണ്ടി ആഗ്രഹിച്ച ജനങ്ങള്‍ നിരാശരായിട്ടുണ്ടാകണം. സാമ്പത്തിക നയരംഗത്ത് കാര്യമായി ഒന്നും മാറിയതായി തോന്നുന്നില്ല. മുമ്പത്തെപ്പോലെതന്നെ ധനമന്ത്രിയുടെ പ്രസംഗം ശ്രമകരവും നിസ്സാരതകള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നതുമായിരുന്നു. ആദ്യഭാഗം ദീര്‍ഘവും രണ്ടാംഭാഗം ഹ്രസ്വവും. നിലവിലുള്ള പദ്ധതികള്‍ പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചുണ്ടാക്കിയതോ നേരത്തെതന്നെ നിലനില്‍ക്കുന്നവ പുതിയ പേരില്‍ അവതരിപ്പിച്ചതോ ആയിരുന്നു ചില നിര്‍ദേശങ്ങള്‍. ഇവ കൂടി ഉള്‍പ്പെട്ടതും വാര്‍ഷിക പൊതുബജറ്റിന്റെ പരിധിയില്‍ പെടാത്തതുമായ കൊച്ചുകൊച്ചു നടപടികള്‍ നിരത്താനാണ് ഏറെ സമയവുമെടുത്തത്. മറ്റുള്ളവയാകട്ടെ, വന്‍ തുക ആവശ്യമുള്ളയിടത്ത് തുച്ഛമായ തുക മാത്രം നീക്കിവച്ച് നിരര്‍ഥകമാക്കിയിട്ടുള്ളവയായിരുന്നു. യുപിഎ എവിടെ നിര്‍ത്തിയോ അവിടെ നിന്നും തുടങ്ങി അവരേക്കാള്‍ പരിഷ്‌കരണവാദികളും ബിസിനസ് അനുകൂലികളുമാണ് എന്‍ഡിഎ എന്ന് വിദേശനിക്ഷേപകരോടും ഇന്ത്യയിലെതന്നെ വന്‍കിട ധനശക്തികളോടും പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ അഭ്യാസത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തന്നെ. എന്നാല്‍, തെരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണവേളയില്‍ വന്‍ പ്രതീക്ഷ സൃഷ്ടിച്ചതുകൊണ്ട് ഇന്നത്തെ സര്‍ക്കാരിനെ അധികാരത്തില്‍ കൊണ്ടുവന്നവരാണ് ഇവിടുത്തെ ജനം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ രാഷ്ട്രം കാത്തിരിക്കട്ടെ എന്ന് പറഞ്ഞാലത് കുറച്ച് കടന്ന കൈയായിപ്പോകും. ജെയ്റ്റ്‌ലി നവമധ്യവിഭാഗം എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നവരോ, പാവപ്പെട്ടവരോ അതില്‍ സന്തുഷ്ടരാകാന്‍ പോകുന്നില്ല. ഒപ്പം, മോഹിച്ച ‘വന്‍കിട’ സൗജന്യങ്ങള്‍ കിട്ടാത്തതില്‍ എന്‍ഡിഎയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വമ്പന്‍ ബിസിനസുകാര്‍ കുപിതരാവുകയും ചെയ്യും.
ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത് രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കും നേതാക്കള്‍ക്കും വലിയ പങ്കാണുള്ളത്. സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ അനേകം രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെ നാം കണ്ടിട്ടുണ്ട് ഇപ്പോഴും കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ നമ്മുടെ മുന്‍പില്‍ ഉള്ള ചോദ്യം ഇതാണ്. ഇവരില്‍ എത്രപേര്‍ രാഷ്ട്രീയ സത്യസന്ധത പാലിക്കുന്നുണ്ട് . സ്വാതന്ത്ര്യസമരം നയിച്ച നേതാക്കള്‍ക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ അടിമത്വത്തില്‍ നിന്നുള്ള മോചനം. അനേകം കഷ്ട നഷ്ടങ്ങള്‍ സഹിച്ചവരാന് ഈ നേതാക്കളില്‍ പലരും . ഉടുതുണിക്ക് മറു തുണി പോലും ഇല്ലാതെ വിശപ്പടക്കി രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി പോരാടി മരിച്ച പലനേതാക്കളും ഇന്ന് കേവലം പാഠ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്. ഓര്‍മിക്കപെടാന്‍ വേണ്ടി മാത്രമല്ല ഇവര്‍ രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്ത്തനം നടത്തിയത് മറിച്ച് തങ്ങളുടെ ജീവ രക്തത്തിലൂടെ ഒരു നാടിന്റെ മോചനത്തിന് വേണ്ടി ആയിരുന്നു . ഇന്നത്തെ ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ലേബലുകളില്‍ ഇത്തരം നേതാക്കള്‍ ഉള്‍പെടാത്തതുകൊണ്ട് തന്നെ അവര്‍ ജന മനസുകളില്‍ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നു .എന്നാല്‍ ഇന്ത്യ എന്ന സ്വതന്ത്ര രാജ്യത്തിന്റെ സര്‍വ സമ്പന്നത സ്വപ്നം കണ്ട ഈ നേതാക്കളുടെ സത്യസന്ധത ഇന്ന് എത്ര പേര്‍ കാണിക്കുന്നുണ്ട് എന്നത് പ്രസക്തമായ ഒരു ചോദ്യമാണ് . നമ്മുടെ നാട് നേരിടുന്ന സര്‍വ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും കാരണം അഭിനവരാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അഥവാ നേതാക്കളുടെ സത്യസന്ധത ഇല്ലായ്മയാണ് .
രോഗിയെ ചികിത്സിക്കാന്‍ വൈദ്യനെക്കൊണ്ടാകും എന്നാല്‍ വൈദ്യനുരോഗം വന്നാല്‍ എന്തായിരിക്കും അവസ്ഥ. ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയില്‍ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഭരണകൂടവും അവരെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട പ്രതിപക്ഷ കക്ഷികളും തമ്മിലുള്ള അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടുകള്‍ ജനങ്ങളെ വിഡ്ഢികളാക്കി മാറ്റുമ്പോള്‍ തകരുന്നത് നമ്മുടെ ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയാണ്.എയര്‍ കണ്ടിഷന്‍ ചെയ്ത മുറികളും കാറുകളും വിട്ടു പുറത്തു വന്നു ജനങ്ങള്‍ക്കായി പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ ഏത്ര നേതാക്കാള്‍ ഇന്ന് തയ്യാറാകും? ചുരുക്കം ചിലര്‍ ഒഴിച്ചാല്‍ ഭൂരിപക്ഷം പേര്‍ക്കും തങ്ങളുടെതായ ഗൂഡ ലക്ഷ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. സാമ്പത്തികാധിഷ്ടിതമായ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകള്‍ നല്ല രാഷ്ട്രീയക്കാരെ ഇല്ലാതാകി എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതില്‍ ഒട്ടും അതിശയോക്തിയില്ല .വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളിലെ അഴിമതിക്കാരായ നേതാക്കള്‍ തമ്മില്‍ അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടുണ്ട് അത് ഇല്ലാതാകണം. രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികളില്‍ അഴിമതിക്കാരായ ചെറിയൊരു വിഭാഗമുണ്ട്. ഭരണം മാറി വരുമ്പോഴും അവര്‍ തമ്മിലുള്ള കൂട്ടുകെട്ട് തുടരുന്നു. ദേശീയ തലത്തിലും അഴിമതി തന്നെയാണ് പ്രധാന വെല്ലുവിളി. സംശുദ്ധമായ ഭരണം കാഴ്‌വെക്കാന്‍ ഇത്തരക്കാരെ ആദ്യം നിയന്ത്രിക്കണം. ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ വേറൊരു മുഖം ആത്മീകത്തിലും കാണാം. ഒരു വശത്ത് ദുരുപദേഷ്ടാക്കന്മാരും, ജീവിത പിശകുള്ളവരും ആത്മീക ലോകത്തെ മലിനമാക്കുമ്പോള്‍ മറുവശത്ത് പാരമ്പര്യ പെന്തക്കോസ്തുകാര്‍ അതിന് ഓശാന പാടുന്നു. ആത്മീകതയുടെ ശ്രേഷ്ടതകള്‍ മറക്കുന്നു. ഉപദേശ വിശുദ്ധി കൈവിടുന്നു. ജനത്തെ നിത്യതയില്‍ എത്തിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടിന് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നു. ആത്മാര്‍ത്ഥതയോടെ എത്ര നേതാക്കന്മാര്‍ തങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെ പിതാക്കന്മാര്‍ നയിച്ച പാതയില്‍ നടത്തുന്നുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ അടുത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ കണക്കു പറയേണ്ടി വരും. പക്ഷേ നമ്മുടെ നേതാക്കന്മാര്‍ നീതിയോടെ വിധിക്കുന്ന ദൈവമുമ്പാകെ കണക്ക് കൊടുക്കേണ്ടി വരും കാരണം സഭ ദൈവത്തിന്റെയാണ്.

ഏകാധിപത്യമോ ജനാധിപത്യമോ

shaiju

പാസ്റ്റര്‍ ഷൈജു തോമസ് ഞാറയ്ക്കല്‍

മഹാഭൂരിപക്ഷത്തിനിടയിലും സര്‍ക്കാരിനു ചില പോരായ്മകള്‍. എല്ലാം ശരിയല്ലെന്നു തോന്നിപ്പിക്കുന്ന ചില ശകുനങ്ങള്‍. കൂട്ടുത്തരവാദിത്തമില്ലെന്നു തോന്നിപ്പിക്കുന്ന ചില ലക്ഷണങ്ങള്‍, സ്വന്തം സെക്രട്ടറിമാരെ നിശ്ചയിക്കാന്‍പോലും സഹപ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കു സ്വാതന്ത്ര്യം നല്‍കാതെ പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി എല്ലാം കയ്യടക്കിവയ്ക്കുന്നു. പ്രധാനമന്ത്രി വിദേശത്തുപോകുമ്പോള്‍ നേതൃത്വം നല്‍കേണ്ട രണ്ടാമനാര് എന്ന കാര്യത്തില്‍ അവ്യക്തത നിലനില്‍ക്കുന്നു. പ്രധാനമന്ത്രി ആയ ശേഷം മോദി പങ്കെടുക്കുന്ന ആദ്യ ബഹുമുഖ പരിപാടിയാണിത് ബ്രിക്‌സ് ഉച്ചകോടി. ബ്രിക്‌സ് ഉച്ചകോടിയില്‍ സംബന്ധിക്കുവാന്‍ പ്രധാനമന്ത്രി പോയപ്പോള്‍ തന്റെ ചുമതലകള്‍ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ അസാന്നിദ്ധ്യത്തില്‍ നിര്‍വ്വഹിക്കുവാന്‍ മറ്റൊരാളെ ഏല്പ്പിക്കാതെയാണ് നരേന്ദ്ര മോഡി പോയത്. ബ്രസീല്‍, റഷ്യ, ഇന്ത്യ, ചൈന, എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയായി രൂപീകൃതമായതാണ് ബ്രിക്. 2001ലാണ് ഈ കൂട്ടായ്മ നിലവില്‍വന്നത്. ലോക രാജ്യങ്ങളുടെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ നാലില്‍ ഒരു ഭാഗവും ലോക ജനസംഖ്യയുടെ 40 ശതമാനവും കൈമുതലായുള്ള രാജ്യങ്ങളെന്ന നിലയിലാണ് ലോക സാമ്പത്തിക ക്രമത്തില്‍ വലിയ ഇടപെടല്‍ നടത്താന്‍ കഴിയുന്ന വിധത്തില്‍ ഇങ്ങനെയൊരു വേദി രൂപീകരിച്ചത്. ഈ ഉച്ചകോടിമുതല്‍ ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക കൂടി ബ്രിക് രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ അംഗമായി. ഇതോടെ ബ്രിക് രാഷ്ട്ര കൂട്ടായ്മ ഇനി ബ്രിക്‌സ് എന്നപേരിലാണ് അറിയപ്പെടുക.അംഗരാഷ്ട്രങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ സാമ്പത്തിക സഹകരണം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലെയ്‌സണ്‍ ഗ്രൂപ് രൂപവത്കരിക്കാന്‍ ബ്രിക്‌സ് ഉച്ചകോടി മന്ത്രിതലയോഗം തീരുമാനിച്ചു. മുന്നാം ഉച്ചകോടി ബഹു ധ്രുവത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും, ലോക സമാധാനം, സുരക്ഷ, വികസനം ഉറപ്പാക്കല്‍ ഏന്നീ വിഷയങ്ങളും ചര്‍ച്ച ചെയ്തു. പരസ്പര സഹകരണത്തിലൂന്നി മുന്നേറാന്‍ അംഗ രാജ്യങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ധാരണയായി. ഭീകരതയെ വിമര്‍ശിച്ചു, അതോടൊപ്പം ഭീകരതയെ നേരിടുന്നത് അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങള്‍ക്ക് അനുസൃതമായി വേണമെന്ന നിലപാട് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. സാധാരണയില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമായി പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഈ പ്രാവശ്യത്തെ വിദേശ യാത്രയില്‍ മാധ്യമങ്ങളെ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. 30ല്‍പരം മാധ്യമപ്രവര്‍ത്തകരെയാണ് പ്രധാനമന്ത്രി നടത്തുന്ന വിദേശയാത്രയില്‍ സാധാരണ കൊണ്ടുപോകാറുള്ളത്. അതു കൊണ്ടു തന്നെ എന്താണ് ബ്രിക്‌സ് ഉച്ചകോടിയില്‍ നടന്നതെന്നു കൃത്യമായി അറിയുവാന്‍ കഴിയുകയില്ല. സോഷ്യല്‍ മീഡിയാകള്‍ ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ച് മാധ്യമങ്ങള്‍ നല്കി കൊടുത്ത പ്രശസ്തിയാണ് മോഡിയുടേത്. മാധ്യമങ്ങളെ തഴയുന്നത് മോദി മാധ്യമങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നു വേണം കരുതാന്‍.
ഒരു ടീമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ട സര്‍ക്കാര്‍ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുകയാണ്. മോഡി അധികാരത്തില്‍ വന്നതോടെ കേവലം ഭരണമാറ്റമല്ല, ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെതന്നെ മൗലികമായ മാറ്റമാണ് സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളത്. ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികളോട് ഇടഞ്ഞും ഇണങ്ങിയും സ്വയം വളരാന്‍ മെയ് വഴക്കം കാട്ടിയ മൂന്നാംലോകത്തെ മുതലാളിത്തമാണ് ഇന്ത്യയിലുള്ളത്. മുമ്പൊക്കെ ചക്രവര്‍ത്തിമാരും സുല്‍ത്താന്മാരും പിന്നീട് കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളും ജനങ്ങളുടെ പിന്തുണയോടെയല്ല, സ്വന്തം കൈക്കരുത്തിനെ അമിതമായി അവലംബിച്ചാണ് രാജ്യം ഭരിച്ചത്. എന്നാല്‍, ഇന്ത്യന്‍ കുത്തകകള്‍ നയിച്ച സ്വതന്ത്രഭാരതഭരണം വമ്പിച്ച ജനപിന്തുണ നേടിയാണ് അധികാരത്തില്‍ വന്നത്. മോഡിയെ ആദ്യം തങ്ങളുടെ ‘സിഇഒ’ ആയും പിന്നെ പ്രധാനമന്ത്രിയായും നിശ്ചയിച്ചത് കോര്‍പറേറ്റുകളാണ്. ആര്‍എസ്എസിനും ബിജെപിക്കും എന്‍ഡിഎയ്ക്കും മോഡി ആദ്യം അത്ര സ്വീകാര്യനായിരുന്നില്ല. 2009ലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുശേഷം മന്ത്രിമാരെ നിശ്ചയിക്കാനും അവര്‍ക്കുള്ള വകുപ്പുകള്‍ തെരഞ്ഞെടുക്കാനും ഇന്ത്യന്‍ കോര്‍പറേറ്റുകള്‍ നടത്തിയ അണിയറനീക്കങ്ങള്‍ പിന്നീട് പുറത്തുവന്നു. എന്നാലിപ്പോള്‍ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനു മുമ്പുതന്നെ പ്രധാനമന്ത്രി ആരാവണമെന്ന് സ്വയം നിശ്ചയിച്ച് എല്ലാ മന്ത്രിമാരെയും നിശ്ചയിക്കാനുള്ള അവകാശം. മോഡിയെ അക്ഷരംപ്രതി അനുസരിക്കുകയും ആശ്രയിച്ചുനില്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെമാത്രമാണ് മന്ത്രിമാരാക്കിയത് എന്നു കാണാന്‍ പ്രയാസമില്ല. അദ്വാനി, ജോഷി തുടങ്ങി അറിവും അനുഭവവുമുള്ളവരെ ആദ്യമേ ഒഴിവാക്കി. തന്റെ ഭക്തനായ രാജ്‌നാഥ്‌സിങ്ങിനെ ആഭ്യന്തരമന്ത്രിയാക്കി. ജനപിന്തുണയില്ലാത്ത, തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ തോറ്റുതൊപ്പിയിട്ട അരുണ്‍ ജെയ്റ്റ്‌ലിക്ക് ധനകാര്യവും പ്രതിരോധവും നല്‍കി. തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പരാജയപ്പെട്ട, മതിയായ വിദ്യാഭ്യാസമോ വിശ്വാസ്യതയോ ഇല്ലാത്ത ടെലിവിഷന്‍ താരമായ സ്മൃതി ഇറാനിയാണ് മാനവവിഭവവകുപ്പ് കൈകാര്യംചെയ്യുന്നത്. അഴിമതി പുറത്തായതോടെ ബിജെപി പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം രാജിവയ്‌ക്കേണ്ടിവന്ന ഗഡ്കരിക്കും മന്ത്രിസഭയില്‍ ഇടംനല്‍കി.ചുരുക്കത്തില്‍ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, തന്റേടത്തോടെ തന്റെ മുന്നില്‍ തലനിവര്‍ത്തി നില്‍ക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരാളും മന്ത്രിസഭയില്‍ ഇല്ലെന്ന് മോഡി ഉറപ്പുവരുത്തി. ലോക്‌സഭയിലേക്ക് മത്സരിച്ച് പരാജയപ്പെട്ടവരെ മന്ത്രിസഭയിലെടുക്കുന്നതിന് നിയമതടസ്സമൊന്നുമില്ല. എന്നാല്‍, ലോക്‌സഭാംഗമാകാനുള്ള മത്സരത്തില്‍ ജനങ്ങള്‍ തോല്‍പ്പിച്ചവരെ തെരഞ്ഞുപിടിച്ച് മന്ത്രിസഭയിലെടുത്ത് ജനവിധി തനിക്ക് പുല്ലാണെന്ന് മോഡി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പാര്‍ലമെന്റ് മന്ദിരത്തിന്റെ #ാനടയില്‍ നമസ്‌കരിച്ചാണ് മോഡി സെന്‍ട്രല്‍ ഹാളില്‍ പ്രവേശിച്ചത്. എന്നാല്‍, പാര്‍ലമെന്ററി ഭരണരീതിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും കീഴവഴക്കങ്ങളെയും ഒട്ടും വിലവയ്ക്കുന്നില്ലെന്ന് റെയില്‍ നിരക്ക് വര്‍ധനയടക്കമുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ പാര്‍ലമെന്റില്‍ ചര്‍ച്ചചെയ്യാതെ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഉത്തരവിലൂടെ നടപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് മോഡി സുവ്യക്തമാക്കി.
ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരങ്ങള്‍ തന്നില്‍തന്നെ നിക്ഷിപ്തമാക്കി ഒരൊറ്റയാള്‍നടത്തുന്ന അനിയന്ത്രിത ഭരണത്തെ ഏകാധിപത്യം എന്നുപറയുന്നു. ഭരണാധികാരിയുടെ ഹിതം മാത്രമാണ് ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരത്തിനുള്ള ന്യായീകരണം. സമൂഹത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഏകാധിപത്യത്തിന് സ്ഥായിയായ ആദര്‍ശതത്വങ്ങളോ മൗലികമായ നിയമങ്ങളോ ഇല്ല. നിയമമോ നടപടിക്രമങ്ങളോ ഏകാധിപതിയുടെ ഇച്ഛയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അതിന്റെ നിയമം സന്ദര്‍ഭാനുസരണം വേണ്ട ആവശ്യത്തെ മുന്‍നിറുത്തിയുള്ളതു മാത്രമാണ്. ഒരു നിയമത്തിനും ഏകാധിപതിയുടെ കല്പനയില്‍കവിഞ്ഞ പദവി ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല. നീതിയെ സംബന്ധിച്ച തന്റെ പ്രഖ്യാപനങ്ങള്‍ക്കൊന്നും സാമൂഹികമായ അടിസ്ഥാനമുണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഏകാധിപത്യം നിലനില്‍ക്കണമെങ്കില്‍ സൈന്യത്തെയും മറ്റു പ്രബല ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഏറ്റവും നിരാശനായ ഏകാധിപതി പോലും ഉദ്യോഗസ്ഥ അഭിജാത വര്‍ഗ്ഗങ്ങളുടെ പൊതു താത്പര്യങ്ങളുടെയും ഇടപെടലുകളുടെയും സ്വാധീനതയ്ക്ക് വിധേയനാണ്.ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരമാധികാരമുള്ള ഭരണസമ്പ്രദായമാണ് ഏകാധിപത്യം. ജനാധിപത്യത്തിനു വിപരീതമായി രാജ്യത്തെ ജനങ്ങള്‍ക്ക് ഭരണകാര്യങ്ങളില്‍ പങ്കാളിത്തമോ അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യമോ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതല്ല. ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സവിശേഷത ജനാധിപത്യസംവിധാനം തുടര്‍ച്ചയായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്. ജനങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ജനങ്ങളാല്‍ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനപ്രതിനിധികളുടെ ഭരണമാണ് ജനാധിപത്യമെന്നതുകൊണ്ടര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്. പൊതുനന്മയാണ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ ലക്ഷ്യം.ധാരണാശക്തി തൃപ്തികരമായിരിക്കുകയും സ്വഭാവം മെച്ചപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ച്ചെയ്യുമ്പോള്‍ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജനത ബോധവാന്‍മാരാകുന്നു.സാമൂഹ്യസേവനതല്‍പരതയും ഊര്‍ജ്ജസ്വലതയും രാഷ്ട്രീയമായ വിവേകവും ജനാധിപത്യത്തിലാവശ്യമാണ്. അതില്ലാത്ത ഒരു ഭരണരീതി എവിടെയായാലും ജനങ്ങള്‍ അംഗീകരിക്കില്ല എന്നതാണ് സത്യം.തന്റെ കൂടെയുള്ളവരെ വിശ്വാസത്തിലെടുക്കാത്ത ഭരണാധികാരി പരാജയപ്പെട്ടവനാണ്. പ്രതിസന്ധികള്‍ വരുമ്പോള്‍ ഇങ്ങനെയുള്ള ഭരണാധികാരികള്‍ പരാജയപ്പെടും. അവര്‍ മണ്ടത്തരങ്ങള്‍ തന്നെ ചെയ്തു കൂട്ടും. കാരണം ഉപദേശം പറയുവാന്‍ ആരുമില്ലല്ലോ, അല്ലെങ്കില്‍ പറയുന്നവരെ വകവെയ്ക്കുന്നില്ലല്ലോ. അവസാനം തെറ്റുകളുടെ ഒരു കൂമ്പാരം മാത്രമേ ആവര്‍ക്ക് കൈമുതലായി കാണുകയുള്ളു.

സമവീക്ഷണ സുവിശേഷങ്ങള്‍

abraham1

ബ്രദര്‍ ഏബ്രഹം ഫിലിപ്പോസ്
(ഫില്‍ജി), B.Com, ICWA, BCS
തിമോത്തി ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂട്ടിന്റെ സ്ഥാപക സെക്രട്ടറി, ചര്‍ച്ച് ഓഫ് കര്‍ണാടക മിഷന്‍ കോ-ഓര്‍ഡിനേറ്റര്‍ ചര്‍ച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് കേരളാ സ്റ്റേറ്റ് പ്ലാനിംഗ് ബോര്‍ഡ് സെക്രട്ടറി എന്നീ നിലകളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു.

പ്ലാനിംഗ് ബോര്‍ഡ് സെക്രട്ടറി  ബ്രദര്‍ ഏബ്രാഹം  ഫിലിപ്പോസിന്റെ  ഫോണ്‍ നമ്പര്‍ മാറി  പുതിയ നമ്പര്‍  9633135772
1. പ്രവചനത്തിന്റെ പൂര്‍ത്തീകരണ സുവിശേഷം : മത്തായി സുവിശേഷം എഴുതപ്പെട്ടതു ഗ്രീക്കു സംസാരിക്കുന്ന യെഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിലാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശം അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയും ആദിമക്രൈസ്തവ പ്രഭാഷണങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത അംഗങ്ങള്‍ക്കു നല്കുന്ന ഊന്നലും അതിനു തെളിവാണ്. മത്തായി സുവിശേഷം നിറവേറ്റലിനു പ്രാധാന്യം നല്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആളത്തവും ജീവിതവും ഉപദേശവും ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും നിറവേറ്റലാണ്. ‘പ്രവാചകന്‍ മുഖാന്തരം അരുളിചെയ്തതു നിവൃത്തിയാകുവാന്‍’ എന്ന വാക്യത്തോടു കൂടിയാണ് പഴയനിയമഭാഗങ്ങള്‍ തെളിവുകളായി ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ളത്. താഴെപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണികള്‍ സവിശേഷ ശ്രദ്ധ അര്‍ഹിക്കുന്നു. 1:23; 2:18; 23; 4:16; 8:17; 12:21; 13:35; 21:5; 27:10. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതാനുഭവങ്ങളില്‍ പലതും യിസ്രായേല്‍ ജനത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളോടു സാധര്‍മ്മ്യം വഹിക്കുന്നു. യിസ്രായേല്യര്‍ തങ്ങളുടെ ദേശീയതയുടെ ശൈശവത്തില്‍ ഈജിപ്റ്റിലേക്കു പോവുകയും പുറപ്പാടില്‍ മടങ്ങിവരികയും ചെയ്തു. യേശുവും തന്റെ ശൈശവത്തില്‍ ഈജിപ്റ്റില്‍ പോവുകയും മടങ്ങിവരികയും ചെയ്തു. ഹോശേയാ പ്രവചനത്തിന്റെ (11:1) ഈ നിറവേറല്‍ മത്തായി സുവിശേഷത്തില്‍ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടു്: മിസ്രയീമില്‍ നിന്നു ഞാന്‍ എന്റെ മകനെ വിളിച്ചുവരുത്തി.
2.സഭയുടെ ഉപദേശാധിഷ്ഠിത സുവിശേഷം: മര്‍ക്കൊസ് സുവിശേഷത്തിലെ ആഖ്യാനങ്ങളോടൊപ്പം ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളെ ഇതില്‍ സമവായമായി നിര്‍ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാനമായി അഞ്ച് പ്രഭാഷണങ്ങളാണിതിലുള്ളതു്: 1) ഗിരിപ്രഭാഷണം: 5-7അ; 2) ശിഷ്യന്മാര്‍ക്കുള്ള പ്രബോധനം: 10 അ; 3) സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏഴുപമകള്‍: 13 അ; 4) താഴ്മ, ഇടര്‍ച്ച, ക്ഷമ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം: 18 അ; 5) ഒലിവുമല പ്രഭാഷണം: 24, 25 അ.
ഒരു പ്രത്യേക വിധത്തിലും വ്യാപ്തിയിലുമാണ് യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങള്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്. മത്തായിക്കും പൗലോസിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ (ന്യായ) പ്രമാണം എന്ന് ഉള്ളതായി കാണാം. മേല്പറഞ്ഞ അഞ്ചുകൂട്ടം ഉപദേശഭാഷണങ്ങള്‍ അഞ്ചു ന്യായപ്രമാണപുസ്തകങ്ങള്‍ക്കു സാധര്‍മ്മ്യം വഹിക്കുന്നതായി പലരും കരുതുന്നു. സീനായി പര്‍വ്വതത്തില്‍ വച്ചാണു് മോശയ്ക്കു ദൈവിക ന്യായപ്രമാണം ലഭിച്ചത്. അതിനു സദൃശമായി മലമുകളില്‍ വച്ചു പുതിയ യിസ്രായേലിനു (5:1) പരിഷ്‌ക്കരിച്ച ന്യായപ്രമാണം നല്കുന്ന വലിയ ഉപദേഷ്ടാവായി മത്തായി യേശുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മാനസാന്തരത്തിനും സല്‍പ്രവൃത്തികള്‍ക്കുമായി യിസ്രായേലിനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയാണ് മശീഹ. സല്‍പ്രവൃത്തികള്‍ക്കുള്ള ആഗ്രഹവും അവ ചെയ്യുന്നതില്‍ നേരിടാവുന്ന കഷ്ടത അനുഭവിക്കാനുള്ള മനസ്സും ഉള്ളവര്‍ ധന്യരാണുണ്. ശിഷ്യന്മാരുടെ നീതി ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും നീതിയെ കവിയേണ്ടതാണ് 5:20. പൂര്‍വ്വന്മാരുടെ സമ്പ്രദായങ്ങള്‍ നിമിത്തം ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ വിവക്ഷ അവര്‍ക്കു വ്യക്തമായി ഗ്രഹിക്കുവാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവിക വെളിപ്പാടിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമാണു് ന്യായപ്രമാണം. ആ ന്യായപ്രമാണമാണ് ക്രിസ്തുവില്‍ നിറവേറലിനെ ദര്‍ശിച്ചതു്. ക്രിസ്തു വന്നതു് ന്യായപ്രമാണത്തെ നീക്കുവാനല്ല നിവര്‍ത്തിപ്പാനത്രേ. ശാസ്ത്രിമാര്‍ ന്യായപ്രമാണത്തിനു നല്കിവന്ന ദുര്‍വ്യാഖ്യാനത്തെ യേശു തിരുത്തി: 5:17. തന്മൂലം ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ സിംഹഭാഗവും പത്തുകല്പനകളുടെ വ്യാഖ്യാനമാണു. ‘അരുളിച്ചെയ്തതു നിങ്ങള്‍ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ’ എന്നതു ‘എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു’ എന്നതിനു തുല്യമല്ല എന്നു ചിന്തിക്കുന്നവരുണ്ട്. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അധികാരത്തെ ഊന്നിപ്പറയുമ്പോള്‍ ”എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. യെഹൂദ മതത്തില്‍ മുഖ്യസ്ഥാനം ന്യായപ്രമാണത്തിനാണ്; ക്രിസ്തുമാര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ക്രിസ്തുവിനും. മത്തായി സുവിശേഷത്തില്‍ ക്രിസ്തുവാണ് അധികാരി. ”അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം ചുമക്കുന്നവരും ആയുള്ളോരേ, എല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കല്‍ വരുവിന്‍; ഞാന്‍ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കും. ഞാന്‍ സൗമ്യതയും താഴ്മയും ഉള്ളവന്‍ ആകയാല്‍ എന്റെ നുകം ഏറ്റുകൊണ്ടു എന്നോടു പഠിപ്പിന്‍; എന്നാല്‍ നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കള്‍ക്കു ആശ്വാസം കണ്ടെത്തും. എന്റെ നുകം മൃദുവും എന്റെ ചുമട് ലഘുവും ആകുന്നു:” (11:28-30) എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപാപൂര്‍ണ്ണവും പരമാധികാരസൂചകവുമായ ആഹ്വാനം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് ഈ സുവിശേഷത്തില്‍ മാത്രമാണു്.
3. രാജ്യത്തിനും, രാജാവിനും പ്രാധാന്യം നല്‍കുന്ന സുവിശേഷം: ക്രിസ്തുവിനെ രാജാവായി മത്തായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രാജാവ് എന്ന പദം 9 തവണ ഇതില്‍ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടു്: 2:2; 21:4; 22:2,11; 25:34; 27:11,29,37,42. ദാവീദ് പുത്രന്‍ എന്ന രാജകീയനാമം ക്രിസ്തുവിന് എട്ടു പ്രാവശ്യം നല്കുന്നു. 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30,31; 21:9,15; ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തില്‍ യേശുവിന്റെ വംശാവലി മുകളിലോട്ടു ദാവീദുവരെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിന്റെ ജനനത്തില്‍ വിദ്വാന്മാര്‍ വന്നു ചോദിക്കുന്നത് ‘യെഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായി പിറന്നവന്‍ എവിടെ? എന്നാണ് : 2:2. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജൈത്രപ്രവേശം രാജകീയസൂചനയുള്ളതാണു്: 21:1-13. ഒലിവുമല പ്രഭാഷണത്തില്‍ തന്റെ രാജകീയ വാഴ്ചയെക്കുറിച്ചു യേശു പ്രവചിച്ചു: 25:31. ‘നീ യെഹൂദന്മാരുടെ രാജാവോ’ എന്നു പീലാത്തൊസ് ചോദിച്ചതിന്’ഞാന്‍ ആകുന്നു’ എന്നു യേശു മറുപടി നല്കി: 27:11. യേശുവിന്റെ ക്രൂശിലെ മേലെഴുത്തു് ‘യെഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു’ എന്നായിരുന്നു: 27:3. സുവിശേഷത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്തു് ശിഷ്യന്മാര്‍ക്കു മഹാനിയോഗം നല്കുമ്പോള്‍ ‘സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും സകല അധികാരവും തനിക്കു നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു യേശു പ്രഖ്യാപിച്ചു:’ 28:18.
4. സാര്‍വ്വജനീനമായ സുവിശേഷം: നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലും വച്ചു് സഭ എന്ന പ്രയോഗം കാണപ്പെടുന്നത് മത്തായിയില്‍ മാത്രമാണു്; മൂന്നു പ്രവശ്യം:16:18; 18:17. യേശുവിന്റെ ജീവിതമരണങ്ങളുടെ ഫലമായി പുതിയ യിസ്രായേലായ സാര്‍വ്വത്രികസഭ രൂപം കൊണ്ടു. സഭയില്‍ യെഹൂദന്മാര്‍ക്കും വിജാതീയര്‍ക്കും തുല്യസ്ഥാനമാണുള്ളത്. ദൈവം നമ്മോടു കൂടെ എന്നര്‍ത്ഥമുള്ള ഇമ്മാനുവേല്‍ യേശു ആണെന്ന പ്രവചനത്തോടെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുകയും സകലജാതികളില്‍ നിന്നും ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സ്വശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം യുഗാവസാനം വരെയും താനുണ്ടായിരിക്കുമെന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലിയില്‍ രണ്ടു വിജാതീയ സ്ത്രീകളെ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയതിലും (1:5) വിദ്വാന്മാരുടെ സന്ദര്‍ശനത്തിലും (2:1-13) സാര്‍വ്വജനീനത്വം നിഴലിക്കുന്നുണ്ടു്. യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ ഭാഗികമായി ജാതികളുടെ ഗലീലയില്‍ ആയിരുന്നു എന്നതിനു (4:15) പ്രത്യേകം ഊന്നല്‍ നല്കുന്നു. ജാതികള്‍ക്കു ന്യായവിധി അറിയിക്കുകയും അവന്റെ നാമത്തില്‍ ജാതികള്‍ പ്രത്യാശവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവദാസനാണ് യേശു എന്ന് (12:17,20) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. താന്‍ അയയ്ക്കപ്പെട്ടതു യിസ്രായേല്‍ ഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളെ അടുക്കലേയ്ക്കാണെന്നു് യേശു പറഞ്ഞു: 15:24. കാണാതെപോയ ഇതേ ആടുകളോടു ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആഗമനത്തെക്കുറിച്ചറിയിക്കുവാനാണ്‌യേശു ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചത്: 10:6. ഏതു യിസ്രായേല്യനില്‍ ഉള്ളതിനെക്കാളും വലിയ വിശ്വാസമാണു് റോമന്‍ ശതാധിപനില്‍ യേശു കണ്ടത്: 8:10. തല്‍ഫലമായി മശീഹയുടെ വിരുന്നിനു ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന സ്ഥലം കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നുമുള്ള വിശ്വാസികള്‍ക്കു തുറന്നു കൊടുക്കും. എന്നാല്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പുത്രന്മാര്‍ ഏറ്റവും പുറത്തുള്ള ഇരുട്ടില്‍ തള്ളപ്പെടും: 3:11,12. യേശുവിന്റെ മശീഹാത്വം യെഹൂദന്മാര്‍ക്കു ഇടര്‍ച്ചക്കല്ലായി. അതിനാല്‍ രാജ്യം അവരില്‍ നിന്നെടുത്തു് ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ജാതികള്‍ക്കു നല്കി: 21:42,43.
5. ന്യായവിധിയുടെ സുവിശേഷം: ആദിമ സുവിശേഷഘോഷത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണു് മാനസാന്തരത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനം. ജീവനോടിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും ന്യായം വിധിക്കുവാന്‍ യേശു മടങ്ങിവരും. യോഹന്നാന്‍ സ്‌നാപകനും യേശുവും യെഹൂദന്മാരെ മാനസാന്തരത്തിനു ആഹ്വാനം ചെയ്തു. യേശുക്രിസ്തു ഒടുവിലായി മഹാവിധിയുടെ ഉപമ പറഞ്ഞു. മത്തായി സുവിശേഷത്തില്‍ മാത്രമേ അതുള്ളു: 25:31-46. ന്യായവിധിക്കായി വരുന്ന മശീഹയെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഉപമകളുടെയും ഭാഷണങ്ങളുടെയും സമാപനമാണ് ഈ ഉപമ. യെരുശലേമിന്റെ വീഴ്ചയോടു കൂടി യിസ്രായേലിന്റെ മേലുള്ള ദൈവീക ശിക്ഷാവിധിയുടെ ഒരംശം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ത്തന്നെ നിറവേറി. പല ഉപമകളും മത്തായിയില്‍ സുവിശേഷമാണ്: നിലത്തില്‍ കള, ക്ഷമിക്കാത്ത കടക്കാരന്‍, കല്യാണ വസ്ത്രമില്ലാത്ത അതിഥി, പത്തു കന്യകമാര്‍ എന്നിവ. ദൈവിക ന്യായനിധിയുടെ ഗൗരവസ്വഭാവത്തെയും അനിവര്യതയെയും അവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മത്തായി സുവിശേഷത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ”ഏറ്റവും പുറത്തുള്ള ഇരുട്ട്, കരച്ചിലും പല്ലു കടിയും” എന്നീ ശൈലികള്‍ ഈ ഉപമകളില്‍ നാം ആവര്‍ത്തിച്ചു കേള്‍ക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ് നിശ്ചയമാണ്. എന്നാല്‍ അതിന്റെ ആസന്നത സുവിശേഷത്തിന്റെ പരിവീക്ഷണത്തില്‍ ഊന്നല്‍ അര്‍ഹിക്കുന്നില്ല. ന്യായവിധിക്കായി ക്രിസ്തുവരുന്നതിനു മുമ്പു് സഭയില്‍ യേശു സന്നിഹിതനായിരുന്നു വാഴുന്ന അനിര്‍വ്വചിത കാലയളവുണ്ട്.
വിഭജനം
എ) മശീഹയുടെ ആഗമനം: 1:1-4:11.
യേശുവിന്റെ വംശാവലി: 1:1-17.
യേശുവിന്റെ ജനനം: 1:18-2:23.
യോഹന്നാന്‍ സ്‌നാപകന്‍, യേശുവിന്റെ സ്‌നാനം: 3:1-17.
യേശു പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: 4:1-11.
ഗലീലയിലെയും യെഹൂദ്യയിലെയും ശുശ്രൂഷ: 4:12-20:34.
ഗലീലയിലേക്കു പിന്‍വാങ്ങുന്നു, ആദ്യശിഷ്യന്മാരെ വിളിക്കുന്നു: 4:12-25.
ഗിരിപ്രഭാഷണം: 5:1-7:29.
പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചു് അയയ്ക്കുന്നു: 10:1-42.
സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഏഴുപമകള്‍: 13:1-52.
ഹെരോദാവു യോഹന്നാന്‍ സ്‌നാപകനെ കൊല്ലുന്നു; യേശു അയ്യായിരം പേരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; പത്രൊസ് വെള്ളത്തിന്മേല്‍ നടക്കുന്നു: 14:1-36.
വീണ്ടും ആരോപണം; നാലായിരം പേരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു: 15:1-16:12.
പത്രൊസിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചില്‍: 16:13-20.
സ്വന്തം കഷ്ടാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചു യേശു ആദ്യമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: 16:21-28.
യേശുവിന്റെ രൂപാന്തരം: 17:1-13.
ചന്ദ്രരോഗിയെ സൗഖ്യമാക്കുന്നു: 17:14-21.
കഷ്ടാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ പ്രസ്താവന: 17:22-27.
യഥാര്‍ത്ഥശിഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുന്നു: 18:1-35.
യേശു യെരുശലേമിലേക്കു യാത്ര ചെയ്യുന്നു. വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുന്നു: 19:1-12.
ശിശുക്കളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു: 19:13-15.
ധനവാനായ യുവപ്രമാണി: 19:16-30.
സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ, കുരുടന്മാരെ സൗഖ്യമാക്കുന്നു: 20:1-34.
ബി). മശീഹയെ അവസാനമായി തിരസ്‌ക്കരിക്കുന്നു: 21:1- 25:46.
ജൈത്രപ്രവേശം, ദൈവാലയശുദ്ധീകരണം, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ ഉപമ: 21:1-40.
കല്യാണവിരുന്നിന്റെ ഉപമ, എതിര്‍പ്പു വര്‍ദ്ധിക്കുന്നു: 22:1-46.
ശാസ്ത്രിമാര്‍ക്കും പരീശന്മാര്‍ക്കും അയ്യോ കഷ്ടം! : 23:1-39.
യെരൂശലേമിന്റെ പതനവും യുഗാന്ത്യവും പ്രവചിക്കുന്നു: 24:1-51.
ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നുപമകള്‍: 25:1-46.
സി) പീഡാനുഭവവും പുനരുത്ഥാനവും: 26:1-28:20.
യേശുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള ഗൂഢാലോചന, അന്ത്യ അത്താഴം : 26:1-29.
യേശു ഗെത്ത്‌സമെനത്തോട്ടത്തില്‍: 26:30-56.
കയ്യഫാവിന്റെ മുമ്പില്‍ വിചാരണ, പത്രൊസിന്റെ തള്ളിപ്പറയല്‍: 26:57-75.
പീലാത്തൊസിന്റെ മുമ്പില്‍ വിചാരണ: 27:1-26.
ക്രൂശീകരണം: 27:27-66.
പുനരുത്ഥാനം: 28:1-15.
മഹാനിയോഗം: 28:16-20.
ഈ ലക്കത്തിലെ ചോദ്യങ്ങള്‍
1) മത്തായി സുവിശേഷം പ്രവചന നിറവേറലിന്റെ സുവിശേഷം എന്നറിയപ്പെടുന്നു കാരണം വിശദമാക്കുക?
2) സഭയുടെ ഉപദേശ വിഷയങ്ങള്‍ മത്തായി സുവിശേഷത്തില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നവ ഏതെല്ലാം?
3) രാജ്യം രാജാവ് ഏന്നി പ്രയോഗങ്ങള്‍ മത്തായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ നല്‍കുന്ന സന്ദശം എന്തെല്ലാമാണ്?
4) യഹൂദന് പ്രധാന്യം നല്‍കുമ്പോള്‍ തന്നെ ഈ സുവിശേഷത്തിലെ സാര്‍വ്വദേശിയ സ്വഭാവം തെളിവാക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങള്‍ പറയുക?
5) ദൈവീക ന്യായവിധി എന്ന വിഷയിത്തില്‍ മത്തായി സുവിശേഷം നല്‍കുന്ന സൂചനകള്‍ എന്തെല്ലാം?
(ഉത്തരമയക്കുന്നവര്‍ പേരും അഡ്രസ്സും ഫോണ്‍നമ്പരും കൃത്യമായി
എഴുതുക)

Yougandhya Sandesham Oct Issue new10 copy